{"id":640,"date":"2017-02-15T12:44:48","date_gmt":"2017-02-15T11:44:48","guid":{"rendered":"http:\/\/s293507232.online.de\/?p=640"},"modified":"2019-08-08T12:51:59","modified_gmt":"2019-08-08T10:51:59","slug":"2017-raphael-evers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.djournal.de\/2017-raphael-evers","title":{"rendered":"\u201eIch bin nicht pessimistisch. Das Zusammenleben in Deutschland ist tolerant und gen\u00fcgend abgefedert\u201c"},"content":{"rendered":"\n

Interview mit Raphael Evers, Oberrabbiner J\u00fcdische Gemeinde D\u00fcsseldorf<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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von Dr. Siegmar Rothstein<\/p>\n\n\n\n

Seit September vorigen Jahres sind Sie Oberrabbiner der J\u00fcdischen Gemeinde in D\u00fcsseldorf. Ist es Ihnen schwer gefallen, Ihr geliebtes Amsterdam zu verlassen und nach Deutschland zu gehen? Schlie\u00dflich war Ihre Mutter im selben Zug mit Anne Frank nach Ausschwitz deportiert worden.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich meine, dass die Deutschen mindestens genauso gut oder vielleicht sogar besser mit ihrer \u201eKriegsvergangenheit\u201c umgehen, wie die Niederl\u00e4nder. Ich habe meine Entscheidung, nach D\u00fcsseldorf weg zu ziehen, mit meiner Mutter besprochen und sie konnte sich ihr anschlie\u00dfen. Auch f\u00fcr sie war die J\u00fcdische Gemeinde D\u00fcsseldorf sehr wichtig. Ich habe eine sehr starke Mutter: sie hatte vor nichts Angst. Das Judentum verleiht so viel positive Kraft, dass wir diese \u00fcberall und immer erleben und austragen k\u00f6nnen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

In Frankreich gab es in j\u00fcngster Vergangenheit erhebliche antisemitische Angriffe. Der fr\u00fchere EU Kommissar Frits Bolkenstein sieht f\u00fcr die orthodoxen Juden in den Niederlanden keine Zukunft, sie sollten nach Israel oder in die USA auswandern. Glauben Sie, dass der Antisemitismus in Europa w\u00e4chst?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich glaube, dass der Antisemitismus in Europa w\u00e4chst. Aber das bedeutet nicht, dass wir uns \u00e4ngstlich in unser Schneckenhaus verkriechen m\u00fcssen. Fr\u00fcher war ich sehr \u00e4ngstlich, da unsere Generation und die unserer Kinder in einer \u00fcberaus stark reduzierten Gemeinschaft aufgewachsen sind, in einer Familie, in der sehr viele Menschen – Gro\u00dfeltern, Tanten, Onkel, Neffen, Nichten – fehlten, da sie kaltbl\u00fctig ermordet wurden aus einem einzigen Grund, weil sie Juden waren. Wir waren jedoch sehr stolz auf unser Judentum. Es ist ein Lernprozess: Du lernst mit Deinen \u00c4ngsten zu leben und damit umzugehen, sodass Du f\u00fcr eine positive Einstellung Energie beh\u00e4ltst. Dadurch, dass wir oft mit au\u00dferordentlichen Umst\u00e4nden konfrontiert werden, habe ich bewusst eine Wahl getroffen, um nicht nur im Leben, sondern auch dem Leben gegen\u00fcber eine positive Einstellung zu haben.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Besteht auch f\u00fcr Deutschland die Gefahr eines st\u00e4rker werdenden Antisemitismus? Gelegentlich wird ein Zusammenhang mit der Zunahme der muslimischen Bev\u00f6lkerung hergestellt. Wie sehen Sie die Zukunft des deutschen Judentums?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sehr positiv! Gerade in Deutschland wissen wir, dass wir aus unserem Judentum viel Kraft beziehen k\u00f6nnen. Je mehr Gegenwind einige Menschen sp\u00fcren, desto positiver und praktizierender bringen sie sich in ihr Judentum ein. Viele haben sich von ihrem Judentum nach dem Zweiten Weltkrieg losgesagt. Aber wie sozialisiert Du auch sein magst, Du wirst laufend Deinem Judentum hinzugerechnet. Nach dem Zweiten Weltkrieg haben doch wieder viele ihren Weg ins Judentum begonnen. Du stellst, grob geschildert, zwei Ergebnisse aus dem Zweiten Weltkrieg fest: entweder eine ausdr\u00fcckliche Abkehr oder eine feste Verbundenheit. Das Judentum in Deutschland hat die innige Verbundenheit gew\u00e4hlt. Ich sch\u00e4tze somit die j\u00fcdische Zukunft in diesem Land positiv ein. Nein, ich bin also nicht so pessimistisch. Das Zusammenleben in Deutschland ist tolerant und gen\u00fcgend abgefedert. Das Sch\u00f6ne an dem Zusammenleben in Deutschland ist: benimm dich normal, das ist dann schon verr\u00fcckt genug. Was man wohl feststellt ist, dass alles durch die gemachten Erfahrungen mit dem Zweiten Weltkrieg viel sch\u00e4rfere Konturen erhalten hat.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ist es Utopie, daran zu glauben, dass irgendwann Juden, Christen und Muslime \u00fcberall in Frieden miteinander leben, sich gegenseitig anerkennen und sich nicht bek\u00e4mpfen? Ist die Jahrhunderte lange Gegnerschaft vielleicht darin begr\u00fcndet, dass die monotheistischen Religionen glauben, die alleinige absolute Wahrheit zu besitzen, die ihnen jeweils von Gott offenbart wurde? Sind sie deshalb zwangsl\u00e4ufig intolerant?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das ist keine Utopie. In Spanien des 14. Jahrhunderts war das m\u00f6glich. Das Judentum ist durchg\u00e4ngig \u00e4u\u00dferst tolerant und steht nie mit ausgestrecktem Finger da, um andere zurecht zu weisen. Wir kennen keinen Zwang zur Bekehrung und sind gerade deswegen anderen Religionen sehr tolerant gegen\u00fcber. Der Talmud, das \u201eGrundgesetz\u201c des Judentums, ist selbst eine gro\u00dfe Diskussionsplattform und zu jedem Thema gibt es mindestens vier Meinungen. Wir sind davon \u00fcberzeugt, die Wahrheit in der Offenbarung erhalten zu haben, aber wir zwingen nie Andersdenkenden das Judentum auf. Jeder kann j\u00fcdisch werden, auch wenn wir ihm oder ihr mindestens drei Mal davon abraten. In diesem Sinne ist das Judentum weder rassistisch noch nationalistisch und betrachtet weder Nationalit\u00e4t, Klasse, Hautfarbe oder Geschlecht als Faktoren. Aber doch sind Judentum und das J\u00fcdische Volk als eine nationale Ethnie mit charakteristischen Merkmalen eng miteinander in Verbindung.<\/em><\/p>\n\n\n\n

In der Thora, den f\u00fcnf B\u00fcchern Moses, hat Gott Abraham und seinen Nachkommen das Land vom Nil bis zum Euphrat versprochen. Ist das f\u00fcr Sie eine Art Eintragung in das Grundbuch des Heiligen Landes, die das immerw\u00e4hrende Anrecht der Juden auf Israel begr\u00fcndet – in welchen genauen Grenzen auch immer \u2013 selbst, wenn sich dort \u00fcber lange Zeit Juden nicht niedergelassen haben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ja, ich glaube fest daran, dass wir aufgrund der Biblischen Verhei\u00dfungen letztendlich ISRAEL, also das GELOBTE LAND, zur\u00fcckerhalten haben. Sowohl Volk wie Land hei\u00dfen ISRAEL. Der Name bedeutet: \u201eIch habe mit G\u00f6ttlichen Wesen gek\u00e4mpft und gewonnen\u201c. Land und Volk leben wie in einer Symbiose. Nur im Lande Israel kommt das J\u00fcdische Volk zur Bl\u00fcte und zur vollst\u00e4ndigen Entfaltung. Nur dort sind alle Gebote, die der Thora zu entnehmen sind, umsetzbar. Nehmen wir das Sabbatical-Jahr als Beispiel: nur in Israel gilt die Pflicht, die Felder ein Jahr \u00a0brach liegen zu lassen, nicht au\u00dferhalb. Auch nach der Zerst\u00f6rung des Zweiten Tempels im Jahre 70 n.d.Z. und der Zerstreuung der Juden \u00fcber den Erdball bleibt das J\u00fcdische Land in unserem religi\u00f6sen Bewusstsein im Mittelpunkt stehen. In unseren t\u00e4glichen Gebeten flehen wir f\u00fcr den Wiederaufbau von Jerusalem und f\u00fcr die R\u00fcckkehr ins Heilige Land. Wenn jemand au\u00dferhalb Israels beerdigt wird, erh\u00e4lt er oder sie ein bisschen Erde aus Israel mit ins Grab. Im Mainstream des traditionellen Judentums nimmt Israel auch heute eine zentrale Stelle im Glauben an die J\u00fcdische Identit\u00e4t ein.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Israel lebt noch nicht in Frieden und gesicherten Grenzen. Um dies zu erreichen, wird neben Israel die Gr\u00fcndung eines Pal\u00e4stinensischen Staates vorgeschlagen. Diese Zweistaaten L\u00f6sung, also die Trennung nach Ethnien, Religion, Kultur und Sprache, wird in Israel sehr pessimistisch betrachtet. Offenbar findet man sich, jedenfalls auf absehbarer Zeit, mit dem Status Quo ab. Dieser Status Quo kann aber letztlich nicht zu Frieden und gesicherten Grenzen f\u00fchren, ein Kompromiss m\u00fcsste gefunden werden. K\u00f6nnten Sie einen politischen Kompromiss akzeptieren, der Israel verpflichtet, auf Teile des in der Thora versprochenen alten j\u00fcdischen Kernlandes endg\u00fcltig zu verzichten, wenn dieser begr\u00fcndeten Aussicht auf dauernden Frieden verspricht?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die J\u00fcdische Denkweise \u00fcber Frieden bietet ein paradoxes Bild. Der Frieden steht in der j\u00fcdischen Philosophie und in der Praxis im Mittelpunkt, aber der Spruch: \u201eSchl\u00e4gst Du mich auf die eine Wange, dann kehre ich Dir auch die andere Wange zu\u201c ist christlichen Ursprungs. Das Judentum anerkennt das Recht auf Selbstverteidigung. Das Problem \u201eLand f\u00fcr Frieden\u201c besch\u00e4ftigt die Gem\u00fcter schon seit langer Zeit. \u201eLand f\u00fcr Frieden\u201c ist f\u00fcr viele Israelis auch eine religi\u00f6se Frage, die Bezug nimmt auf die Biblischen Zeiten. Kirche und Staat sind in Israel getrennt. Jedoch spielt die Religion eine wichtige Rolle, auch in der Politik. \u00dcber die Abtretung von Gebieten als Tausch f\u00fcr Frieden wird sehr unterschiedlich nachgedacht; ich ordne sie den 3 nachstehenden Gruppen zu:<\/em><\/p>\n\n\n\n

  • die biblischen Argumente<\/li>
  • Argumente wegen Lebensgefahr und<\/li>
  • Argumente bez\u00fcglich Sicherheit.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Die erste Gruppe benutzt haupts\u00e4chlich BIBLISCHE Argumente, um Jud\u00e4a und Samaria zu bev\u00f6lkern. F\u00fcr sie lautet die wichtigste Frage, welche Gebiete des Heiligen Landes durch Gott dem j\u00fcdischen Volk versprochen wurden. Den Erzv\u00e4tern wurde vor 3.800 Jahren ein sehr ausgedehntes Gro\u00df-Israel zugesagt (Genesis). Die s\u00fcdliche Grenze bildete der Golf von Akaba und Suez. Im Norden verlief die Grenze entlang des Euphrat, im Westen und Osten dienten das Mittelmeer und die Arabischen W\u00fcsten als Grenzen. So viel Fl\u00e4che ist jedoch nie in j\u00fcdischen H\u00e4nden gewesen. Nach dem Auszug aus \u00c4gypten eroberten die zw\u00f6lf St\u00e4mme Israels vor ungef\u00e4hr 3.330 Jahren fast das gesamte Gebiet des modernen Staates Israel, mit Ausnahme eines Teils der Negev-W\u00fcste, aber dem gegen\u00fcber stand eine betr\u00e4chtliche Gr\u00f6\u00dfe an Terrain im heutigen Jordanien. Als David und Salomo vor 2.800 Jahren das Zepter \u00fcber das j\u00fcdische Land schwangen, wurde Israel sehr erweitert. Im Norden drangen sie bis zum Euphrat vor. Auch die Negev-W\u00fcste geh\u00f6rte zu ihrem Reich. Nach der griechischen und syrischen Herrschaft folgte der Zeitraum der Makkab\u00e4er. Bis zurzeit der R\u00f6mer waren Judea und Samaria – die heutige Westbank – j\u00fcdisch. Die prophetischen Zusicherungen und die tats\u00e4chlichen Eroberungen im Laufe der Geschichte zeigen gro\u00dfe Unterschiede auf. Hiervon unber\u00fchrt geh\u00f6rte die Westbank w\u00e4hrend dieser ganzen Periode zum alten Israel.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    DAS J\u00dcDISCHE GESETZ<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Andere benutzen keine biblischen Argumente, aber n\u00e4hern sich dem Problem \u201eLand f\u00fcr Frieden\u201c aus Sicht des j\u00fcdischen Gesetzes. Diese Menschen sehen den Gedanken des Gro\u00df-Israel sich erst in Messianischen Zeiten bewahrheiten. Im Augenblick ist hiervon noch keine Rede. F\u00fcr sie ist die Gefahr f\u00fcr das Leben der Soldaten und der Bev\u00f6lkerung allgegenw\u00e4rtig und \u00fcbergeordnet. \u201eLebensgefahr geht vor Landbesitz und Biblischen Versprechungen\u201c lautet der Ausgangspunkt dieser zweiten Str\u00f6mung.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    SICHERHEIT<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Die dritte Gruppe bezieht sich vollkommen auf das Kriegsrecht, das im j\u00fcdischen Kodex, dem Schulchan Aruch, beschrieben wird. Die Sicherheitsfrage ist im Kodex klar, eindeutig und unmissverst\u00e4ndlich beantwortet. Diese dritte Gruppe verwirft alle, wie auch geartete, Zusagen ausl\u00e4ndischer M\u00e4chte, die f\u00fcr Israels Sicherheit Garantien \u00fcbernehmen m\u00f6chten oder \u00fcbernehmen. Die Zur\u00fcckgabe beziehungsweise der R\u00fcckzug aus der Westbank ist unm\u00f6glich, da dieses Gebiet f\u00fcr Israels Sicherheit unverzichtbar ist, was im j\u00fcdischen Kodex wirklich h\u00f6chste Priorit\u00e4t genie\u00dft. \u00dcber das Urteil von Politikern schert sich diese Gruppe \u00fcbrigens wenig. Die haben in ihrem Hinterkopf oft ganz andere \u00dcberlegungen, als ausschlie\u00dflich nur Sicherheit. Aber Jud\u00e4a und Samaria sind immer j\u00fcdische Gebiete gewesen; die d\u00fcrfen unter gar keinen Umst\u00e4nden zur\u00fcckgegeben werden. F\u00fcr sie gilt: \u201eFrieden f\u00fcr Frieden\u201c und kein Land f\u00fcr Frieden!\u201c Ein selbstst\u00e4ndiger Pal\u00e4stinenser-Staat vermindert die Aggressivit\u00e4t \u00fcbrigens nicht. Dieses hat uns die Geschichte inzwischen schon gelehrt. Israel hat sich aus Gaza zur\u00fcck gezogen, wird jedoch von dort aus immer noch t\u00e4glich bedroht. Wie auch immer: letztendlich wird der Frieden kommen und das J\u00fcdische Volk wird sich seiner Hauptaufgabe widmen k\u00f6nnen: der Entfaltung des spirituellen Potentials der Menschheit. Dann wird es sich auch bewahrheiten, dass \u201evon Zion die Tora (die Lehre) ausgehen wird\u201c. Israel muss ein geistiges Weltzentrum werden, letztendlich f\u00fcr alle Religionen. Es handelt sich schlie\u00dflich nicht um territoriale Anspr\u00fcche, sondern um einen erhabenen religi\u00f6sen Auftrag.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Zur\u00fcck zu Ihrem Rabbinat in D\u00fcsseldorf. Verfolgen Sie besondere Ziele? Worauf legen Sie besonderen Wert?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Die Kontinuit\u00e4t des J\u00fcdischen Volkes und des Judentums standen bei mir immer im Mittelpunkt. Das hat meine Entwicklung befl\u00fcgelt. Ich habe mitbekommen, dass wir immer positiv und optimistisch zur Gesellschaft beizutragen haben. Das Gute im Menschen stand immer an vorderster Stelle. Auch meine j\u00fcdischen Lehrer waren immer eine Quelle von Hoffnung und Erneuerung.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Wollen Sie neben Ihrer Arbeit in der Gemeinde auch in die nicht j\u00fcdische \u00d6ffentlichkeit wirken?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Ja! In den vergangenen 200 Jahren hat sich praktisch viel f\u00fcr den Rabbiner ver\u00e4ndert. Oft ist er – vor allem in kleineren St\u00e4dten- der \u00f6rtliche Vorsteher im Gebet und der Vorleser aus der Thora. Die Predigten mussten sp\u00e4ter in der Landessprache erfolgen. Der Rabbiner muss regelm\u00e4\u00dfig sprechen und bei allen Gelegenheiten gut gelaunt sein Interesse und seine \u201eEingebundenheit\u201c zeigen. Der Rabbiner nimmt inzwischen an allen sozialen, erzieherischen und philanthropischen Aktivit\u00e4ten der Gemeinschaft teil. Oft ist er auch das Sprachrohr der J\u00fcdischen Gemeinde in der Nicht-J\u00fcdischen Gemeinschaft. In England, Frankreich, S\u00fcd-Afrika und den Niederlanden war und ist der Oberrabbiner in religi\u00f6sen Angelegenheiten die h\u00f6chste Autorit\u00e4t. Zugleich ist er \u201edas Gesicht\u201c zur Nicht-J\u00fcdischen Welt. In den USA und Kanada, wo die j\u00fcdischen Gemeinden in religi\u00f6sen Angelegenheiten so gut wie unabh\u00e4ngig sind, werden die rabbinischen Aktivit\u00e4ten oft viel breiter ausgelegt. Heutzutage muss der Rabbiner zu allen modernen Problemen Bezug haben, die sich sowohl in der religi\u00f6sen wie in der s\u00e4kularen Welt ereignen. Und ich erfahre dieses als positiv.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Haben Sie sich schon ein wenig eingelebt? Haben Sie Gefallen an D\u00fcsseldorf gefunden?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Ich bin sehr zufrieden. D\u00fcsseldorf ist eine \u00e4u\u00dferst lebendige und dynamische Gemeinschaft, die Arbeit au\u00dferordentlich interessant. Ich habe buchst\u00e4blich mit jedem Aspekt der J\u00fcdischen Gemeinde zu tun.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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    Kurzvita<\/h2>\n\n\n\n

    \"Raphael

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